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郑泽国:文旅项目如何挖掘地域文化丨文旅领航者第十三期

日期:2019-09-04 14:43

郑泽国:文旅项目如何挖掘地域文化丨文旅领航者第十三期

    大家晚上好首先感谢盛晟才道盛总的热情邀请,感谢主持人齐磊。今天跟大家分享的话题是,文旅项目如何挖掘地域文化这几年我们一直在思考和实践,文旅项目也就是文化旅游项目,应该怎么理解文化?怎么表现文化?怎么将文化与旅游有机结合?在多年的考察过程当中,我发现文化旅游项目开发通常会出现两方面的问题。

第一个问题随意性。对文化遗址做抄袭、山寨,对历史文化的表达似是而非。特别是一些主题公园、文化商业街区,通常就做一些仿古建筑、明清建筑等等,这样往往造就了一批假古董。另外一种情况就是过分拘泥于历史文化的本来面目,修旧如旧,过于追求复古主义,想要尽量去表达古代场景在实践中会遇到很多困难,很难表达即使表达比较逼真,但这样的产品往往是脱离现代人的生活,在市场上未必受欢迎有时候这一类的商业街区、文化项目在复制时,还会脱离原来在城市中的商圈位置结果就不太成功。

那么,文化旅游项目应该怎样梳理、挖掘和表现地域文化?应该怎样看待我们所挖掘的地域文化?这里面我们要遵循一个很重要的原则,是历史的二重性原理

文化体验的情境再现

所谓历史的二重性原理,就是当我们去看待历史文化的时候,应该从两个层面去理解:第一,真实的历史——存在于过去的时空之中,是客观的、原初的存在,这种存在已经消失历史的层累之中;第二,理解中的历史——史料记载、文物遗存、文学作品以及我们现代人的生活方式和思维方式,仍然留存着过去的印迹,我们可以通过对这些留存的理解来重现真实的历史。

理解中的历史,之所以能达到推陈出新,是因为史料记载或文学作品总会有一些涉及到人性的共通之处。虽然我们接触到的信息可能是碎片化的,比如历史文化,或者是一首小诗,但是通过这些文化的碎片、历史的碎片,所折射出来的人性当中共同的一些东西,我们还是可以去把握的。

再比如文学史,丹麦文学史家勃兰兑斯说:“文学史就其最深刻的意义来说,是一种心理学,研究人的灵魂,是灵魂的历史。”就人的灵魂而言,现代人跟千年以前的人在本质上还是一样的。

历史二重性的理解和把握,对文化旅游项目的开发非常重要。一方面,研究地域的历史文化,不能随意发挥在大部分情况下,还是要做到有出处,有据可查,有迹可考;但是另一方面,我们也可以通过掌握的一些不完整的文化历史信息,运用我们的思辨能力,对历史的本来面目做一些推测、推断,在此基础上做文化的表达。

说两个案例。一是无锡南禅寺,坐落于无锡南门古运河边,建于梁武帝时期,距今差不多1400多年。南禅寺很多年前就进行了文化旅游的开发,了12万平米的文化商城主要定位大众低端的市场,效果还不错这种模式本质上是一个庙会模式,依托的是大家看得见摸得着的南禅寺妙光塔。

二是拈花湾禅意度假小镇,这是大家熟悉的国内一个标杆性的新兴文旅项目。但是,这个小镇的开发其实在原址并没有任何的宗教建筑,那它的创意思路是从哪里来的呢?应该就是理解中的历史。它的禅意文化源于祥符禅寺,就是灵山大佛所在的祥符禅寺但是祥符禅寺早在抗战时期就已经毁于战火,我们现在看不到了。就这个项目而言,如果过分拘泥于看得见的文物古迹,拈花湾禅意小镇就没办法开发。但是如果我们做一些合理的想象,历史上这里确实是有祥符禅寺,祥符,顾名思义,我们可以推测这个寺院建于北宋时期的宋真宗大中祥符年间,差不多是1000年梁武帝非常信奉佛教还跟禅宗的达摩祖师围绕功德展开著名的对话梁武帝建都于南京,陵墓葬在丹阳,他的父亲以前也是在丹阳做官,所谓南兰陵萧氏。灵山大佛和拈花湾所处的位置,过去就是在常州府武进县境内。那么我们可以合理地去想象,过去这里的禅宗文化是比较发达的从这个角度来说,拈花湾禅意小镇进行禅意文化的表达,也是合乎情理的。

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